Crisis sociales como los narcobloqueos propiciadas por celulas delictivas no solo representan una crisis de seguridad; representa también una crisis emocional, moral y cultural.
Como psicólogo clínico, no puedo dejar de observar que los hechos violentos no solo impactan en el plano físico o material, sino que dejan una profunda huella psíquica en la comunidad: miedo colectivo, sensación de indefensión, hipervigilancia, desconfianza social y un desgaste emocional constante. Las personas no solo vieron autos incendiados o comercios dañados; vieron amenazada su sensación básica de seguridad.
Es doloroso reconocer que mientras elementos de las fuerzas federales arriesgan su vida en operativos para contener al crimen organizado, parte de la misma población afectada termina replicando conductas destructivas y/o antisociales. El saqueo a tiendas ya dañadas por los grupos delictivos, no solo en busca de alimento, sino de alcohol y otros productos prescindibles, revela algo más profundo que la mera “necesidad”. Desde una mirada clínica, esto habla de una fragilidad ética y de una baja tolerancia a la frustración social.
Cuando como sociedad estamos “pendiendo de un hilo” para justificar el robo bajo la narrativa de “aprovechar la oportunidad”, estamos frente a un fenómeno de desinhibición colectiva. En contextos de caos, la conducta se modela (basado en la teoria del aprendizaje social), y las normas internas se debilitan. Si la autoridad externa parece rebasada, la conciencia moral individual también se flexibiliza (se rompen reglas). El mensaje implícito es: «si otros lo hacen y no hay consecuencias inmediatas, entonces es válido» (Reforzador positivo).
Sin embargo, el problema no inicia con el narcotráfico. El crimen organizado es la cúspide visible de una estructura cultural que hemos normalizado durante años. Hemos romantizado la violencia a través de ciertos discursos sociales y musicales que hacen apología del poder armado, del dinero fácil y del dominio por intimidación. Cuando el consumo de violencia se vuelve entretenimiento, la frontera entre ficción y realidad se difumina, especialmente en generaciones jóvenes que están formando su identidad.
El consumismo de violencia no se limita a la música o a los medios; se refleja también en nuestras conversaciones cotidianas, en la admiración velada hacia quien “se impone”, en la normalización de la corrupción menor, en el “no pasa nada”. Desde la psicología social sabemos que las conductas colectivas se moldean por refuerzos culturales: aquello que se celebra, se repite; aquello que se tolera, se expande (Reforzadores positivos).
Me parece importante señalar que la violencia estructural no solo nace de la pobreza material, sino también de la pobreza emocional y moral: falta de proyectos de vida sólidos, ausencia de referentes prosociales, debilitamiento del tejido comunitario y una identidad construida alrededor del poder y el consumo.
Considero que si realmente queremos un cambio, la intervención no puede centrarse únicamente en lo punitivo. Debe incluir trabajo preventivo en salud mental, educación emocional, fortalecimiento de valores comunitarios, reconstrucción del sentido de pertenencia y responsabilidad colectiva. Como profesionales de la salud mental, tenemos el reto de promover pensamiento crítico, regulación emocional y ética social en nuestras comunidades.
La pregunta no es solamente qué está haciendo el crimen organizado, sino qué estamos reforzando como sociedad. Cada acto de consumo cultural, cada justificación pequeña, cada indiferencia ante lo incorrecto, suma o resta.
La violencia visible es solo el síntoma. La raíz está en nuestra cultura de normalización, en el consumo simbólico de poder y en la fragilidad de nuestros límites morales.
Y esa reflexión, aunque incómoda, es necesaria si queremos dejar de vivir bajo esa falsa comodidad y miedo disfrazado de normalidad, para empezar a construir una comunidad más consciente y responsable.